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Die in der Neuzeit bestimmende Charakterisierung von Wahnsinn nimmt Immanuel Kant in seiner Anthropologie in pragmatischer Hinsicht vor.

Diese wegweisende Einteilung basiert auf der Dichotomie von Vernunft und Unvernunft. Gemein ist allen Formen des Wahnsinns nur der Verlust des Gemeinsinns sensus communis , der durch einen logischen Eigensinn sensus privatus ersetzt wird.

Aus dem Jiddischen stammt der Begriff mishegas , der die milde Verrücktheit bezeichnet, die sich auch bei jedem ganz normalen Menschen findet.

Ein meshuganer dagegen ist jemand, den man wirklich für verrückt hält. Zwar galt der Konstitutionstyp des Melancholikers im Mittelalter als der am wenigsten erstrebenswerte, da dieser mit dürftigem Körperbau, unattraktivem Erscheinungsbild und unerfreulichen charakterlichen und geistigen Eigenschaften veranlagt war.

Torquato Tasso , der nach dem Abschluss seines monumentalen Epos La Gerusalemme Liberata an Wahnvorstellungen zu leiden begann, ist dafür ein beredtes Beispiel.

Noch Schelling griff die alte Lehre auf, dass nur Menschen, die ein wenig wahnsinnig sind, kreativ sein könnten nullum magnum ingenium sine quadam dementia.

Im späteren Jahrhundert wurde diese Form der Selbststilisierung allmählich unpopulär. Im Gegensatz zur Melancholie stand immer die Mania Raserei.

Diese war als Delirium sine febre cum furore et audacia definiert. Joannes Fernelius schrieb: [9]. Ursprünglich den Frauen vorbehalten war die Hysterie pnix hysterike , von der man annahm, dass diese durch die weiblichen reproduktiven Anlagen verursacht sei.

So sollten etwa durch Lageveränderung der Gebärmutter im Körper der Frau Erstickungsgefühle hervorgerufen werden können, die zu den Ursachen dieser Wahnsinnsart gerechnet wurden.

In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts wurden Frauen oftmals aus diesem Grund von Ärzten verstümmelt s. Zum Wahnsinn wurden bisweilen auch nicht-psychische Krankheiten und Defekte gezählt, wie Epilepsie oder Tollwut Rabies , selbst fiktive Phänomene wie die Lykanthropie oder Tanzwut die allerdings im Veitstanz ihr reales Pendant findet.

Auch substanzinduzierte Bewusstseinsstörungen wie Rausch - und Vergiftungszustände Alkoholkonsum , Halluzinogene , Pflanzengifte konnten unter Wahnsinn subsumiert werden.

Die Liebeskrankheit amor hereos , morbus amatoris ist ein Wahnsinn, der sich bei unerfüllter oder unglücklicher Liebe einstellt. Ein Beispiel führt das anonyme Märe Der Bussard aus dem Jahrhundert vor, in der ein Königssohn seine Braut verliert und sich in krankhaften Liebeskummer hineinsteigert.

Seine Verzweiflung wächst mit Weinen und Haareraufen. Dann bricht der Wahnsinn über ihn herein und der Königssohn wird zum Tier.

Bis zum Happy End vegetiert er als Waldmensch dahin. In jenem medizinisch-naturwissenschaftlich bestimmten Denken, welches vom Beginn der Aufklärung an bis zur Mitte des Dazu konnte alles gehören, was nicht den kulturellen, gesellschaftlichen, moralischen oder juristischen Vorstellungen der Zeit von akzeptablem Verhalten oder Existenzformen entsprach z.

Zugleich konnte dieses Ideal aber auch bewusst zur gezielten Ausgrenzung missbraucht werden wie in späterer Zeit z. Der erste, der den Komplex des Wahnsinnsbegriffs behandelte, war Platon.

In seinem Dialog Phaidros unterscheidet er zwischen zwei Hauptformen: jenem Wahnsinn, der durch menschliche Krankheit und jenem, der durch göttliche Gabe verursacht ist.

Bei den Babyloniern etwa Jahrhundert v. Er war Richtspruch und Strafe zugleich. Daneben gab es die Vorstellung, dass Wahnsinn von einer göttlichen Macht geschickt würde.

Wahnsinn galt dort in der Regel als durch Hybris , Stolz oder Ehrgeiz selbst verschuldet. Insbesondere unkontrolliertes Handeln und Sprachensprechen Glossolalie wurden als teuflisch lat.

Bereits im Alten Testament ist der Wahnsinn eine Strafe , die auf göttliches Eingreifen zurückzuführen ist. Nebukadnezar ist ein überheblicher Tyrann , der die Juden verfolgt.

Durch eine himmlische Stimme wird ihm tiefste Erniedrigung angekündigt. Er verfällt dem Wahnsinn und muss sieben Jahre lang wie ein Tier leben und Gras fressen.

Diese Gestalt des Nebukadnezar ist die Vorlage für die mittelalterliche Sichtweise der Ursachen für den Wahnsinn schlechthin. Viktor betonte etwa den pädagogischen Aspekt von Nebukadnezars Wahnsinn.

Wahnsinn wird in der Regel als Besessenheit interpretiert. Der offenkundigste alttestamentliche Fall findet sich bei König Saul 1 Sam 9,2—31, Erst Mitte des Jahrhunderts beginnen niederländische Calvinisten , diese Bibelstelle im Sinne der Beschreibung einer Geisteskrankheit auszulegen.

Auch im Neuen Testament finden sich Fälle von Wahnsinn. Bei Tag und Nacht schrie er unaufhörlich in den Grabhöhlen und auf den Bergen und schlug sich mit Steinen.

Aber auch die Apostel waren fähig, Wahnsinn zu heilen zum Beispiel in Apg 5, Bedeutung erlangte im Spätmittelalter und in der frühen Neuzeit auch die Vorstellung des Kampfes um die Seele siehe auch Prudentius , Psychomachia.

Als eine mögliche Folge wurde das Eintreten geistiger Verwirrtheit vermutet. Im homerischen Epos bedeutete das griech.

Auch in der Attischen Tragödie , die existentielle und elementare Konflikte behandelt, wurde der Wahnsinn als Verlust des Selbst gesehen, der katastrophale Folgen für den Betroffenen und die Gemeinschaft haben konnte.

Nach Ende des Mittelalters, das vor allem dem Erklärungsmodell der Besessenheit verhaftet war, veröffentlichte Johann Weyer — im Jahre die Streitschrift De praestigiis daemonum gegen den Hexenhammer und die Inquisition.

Er sah Wahnsinn als eine Krankheit des Geistes und setzte den religiösen Irrungen ein rationales medizinisches Paradigma entgegen.

Er blieb jedoch ein Einzelkämpfer, der sich gegen Aberglauben und Klerus nicht durchzusetzen vermochte. Dennoch konnte er sich auf Theophrast von Hohenheim Paracelsus — und Felix Platter — stützen, die wie er Vorkämpfer der medizinischen Psychiatrie waren.

Platter behauptete, dass nicht jede Form von Wahnsinn automatisch durch Dämonen verursacht sei. Seit dem Er reihte sich allmählich in die Liste der Laster ein, die von Unmoral und Unvernunft des Betroffenen kündeten.

Im Jahrhundert stand Wahnsinn dann nicht mehr unbedingt in einem dämonischen Kontext. Das falsche Verhalten hat den Wahnsinn zur Konsequenz.

Wahnsinn wird als der defekte Modus einer natürlichen Vernünftigkeit begriffen. In diesem Konzept begrenzt und bedingt sich das komplementäre Begriffspaar gegenseitig.

Michel Foucault hält diese Entwicklung zugleich auch für verantwortlich für den parallel stattfindenden Beginn der Ausgrenzung des Wahnsinns und der Wahnsinnigen aus der Gesellschaft.

Arthur Schopenhauer weist auf die gegenseitige Bedingtheit von Vernunft und Wahnsinn hin, wenn er postuliert, dass Tiere des Wahnsinns nicht fähig sind.

Diese humoralpathologische Auffassung war bereits frei von religiös-magischen Vorstellungen. Diese Lokalisation war jedoch nicht unumstritten.

Eine besondere Rolle kam auch der Milz zu, die als das Reservoir der von der Leber erzeugten schwarzen Gallensäfte galt. Der Melancholie nicht unähnlich ist der Komplex der Liebeskrankheit, amor hereos oder auch Morbus amatorius.

Die Verbindung ist hier augenfällig, wenngleich Wahnsinn als eine durch unerfüllte Liebe verursachte körperliche Krankheit schon in der Antike um v.

Früh wurden schon Verbindungen zwischen Verletzungen des Gehirns und Wahnsinn gezogen. So beschrieb Wilhelm von Conches um — bereits Ursachen für den Wahnsinn durch Verletzungen des Gehirns: Der Betroffene verliere eine Fähigkeit, behalte aber die übrigen entsprechend der unbeschädigten Gehirnbereiche.

Auch Mondino di Liuzzi ca. Die positivistische Psychiatrie erhob den Anspruch, dass alle Erscheinungen des Wahnsinns nicht nur auf eine nachvollziehbar-kausale, körperliche Ursache zurückzuführen, sondern auch zu beheben sein werden.

Diese naturwissenschaftlich-anatomisch fundierte Psychiatrie setzte sich in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts endgültig durch.

Am Ende des Jahrhunderts rückte der Zusammenhang zwischen Wahnsinn und Sexualität in den Mittelpunkt des Interesses.

In dieser Zeit wurde den Frauen geistige Gesundheit zum Teil nur noch als kurze Unterbrechung ihrer geschlechtsbedingten Krankheit zugestanden. Die moderne Psychiatrie und Neurologie erforschen die neurobiologischen Grundlagen psychischer Störungen.

Beispielsweise lassen sich bei der Schizophrenie Veränderungen des Stoffwechsels von Nervenzellen im Gehirn feststellen.

Auf der Grundlage dieser Erkenntnisse bemüht sich die Psychiatrie um die Entwicklung neuer Therapien psychischer Störungen.

Jahrhundert durch den Begriff der Geisteskrankheit ersetzt wurde, der sich von der Vorstellung ableitete, dass dem Menschen ein Geist, beziehungsweise eine Seele innewohnt und diese erkrankt sein könne siehe Psychoanalyse , wandelte sich der Begriff im Jahrhundert erneut.

Er führte humanere Behandlungsmethoden ein und klassifizierte die Insassen nach ihren individuellen Problemlagen. Wenn es möglich war, überwies er sie, soweit dies sinnvoll war, an andere Institutionen.

Die zurückbleibenden Wahnsinnigen brachte er abhängig von ihrer Symptomatik in jeweils eigenen, abgetrennten Bereichen unter.

In seiner Wiener Praxis begann er nach die Anatomie des Gehirns und neurologische Grundfragen zwischen Organstruktur und -funktion zu untersuchen.

Er kam zu dem Ergebnis, dass das Gehirn aus vielen einzelnen Einheiten besteht, deren individuelles Versagen zu spezifischen Formen des Wahnsinns führen konnte.

Damit begründete er die Phrenologie griech. Eine Heilung des Wahnsinns wurde oft durch magische Mittel versucht, wobei die Gefahr besteht, 'den Teufel durch den Beelzebub also einen anderen Teufel auszutreiben'.

Der Besessenheit durch böse Geister begegnete man aus christlicher Sicht dann richtig, wenn mit einem Exorzismus der Heilige Geist in den Kranken einzieht oder zumindest den Dämon vertreibt.

Geistliche Heilungsmethoden standen den katholischen Gläubigen immer zur Verfügung. Darüber hinaus konnten diese auch Pilgerreisen zu besonderen Wallfahrtsstätten unternehmen oder Messen lesen lassen.

Bei den evangelischen Kirchen wurde in späterer Zeit das Gebet , die geistliche Beratung und das Lesen der Bibel bevorzugt.

Bohrungen Trepanationen an steinzeitlichen Schädeln könnten als erste historisch fassbare Hinweise auf eine Auseinandersetzung mit dem, was in späterer Zeit als Wahnsinn bezeichnet wurde, gedeutet werden.

Ähnliche Behandlungsmethoden sind auch aus späterer Zeit bekannt s. Die Schattenseiten der psychiatrischen Medizin zeigten sich in den höchst zweifelhaften chirurgischen Therapieversuchen des Jahrhunderts wie etwa der Hysterektomie , Klitoridektomie oder der Lobotomie.

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